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河洛

河洛地区是指以洛阳为中心、黄河与洛水交汇处的广大地区,西至潼关、华阴,东至荥阳、南至汝颖,北跨黄河至晋南、济源一带。所谓河洛文化指的是诞生、繁荣、传承于河洛地区的一种地域文化,又被称作中华民族树大根深的“根文化”所谓“核心区域”文化,就是影响整个国家的文化;所谓“根文化”,就是国家的文化之“根”。 

河洛地区,历史上长期是我国经济、政治、文化的中心。河洛地区古代文化博大精深,据传,龙马负图出于河,神龟背书出于洛。在黄河与洛河交汇的流域,古代人民创造了灿烂的物质文明与精神文明。

河洛文化作为中华最为古老的传统文化,被研究学者称为中华文明之源,中华文化之根。 

2020年06月03日中华人民共和国文化和旅游部,  批复同意在河南省洛阳市设立“河洛文化生态保护实验区”。

1、指洛阳

“盖闻皇汉之初经营也,尝有意乎都河洛矣。”——《文选·班固》李善注:“东都有河南洛阳,故曰河洛也。”

“天下之大都有五,而河洛总其中。”——唐朝张说《龙门西龛苏合宫等身观世音菩萨像颂》

“三年一上计,万国趋河洛”——唐朝张九龄《奉和圣制送十道采访使及朝集使》

“河洛上都龙门山之阳大卢舍那像龛记”——唐朝卢舍那大佛碑文 

2、黄河与洛水的并称

“和集周民,周民皆说,河雒之闲,人便思之。” ——西汉司马迁《史记·郑世家》

“望河洛之交流兮,看成皋之旋门。” ——东汉班昭《东征赋》

“虽河洛之所出,龙龟之所负,何以过于此哉?”——明朝方孝孺《御赐训辞记》

3、指黄河与洛水两水之间的地区

“骁雄竞奋,火烈风扫,克定中原,肃清河洛。”——南朝梁江淹《北伐诏》

“时帝将镇下邳,进兵河洛,及徵使至,即日班师。”——《南史·宋纪上·武帝》

“至于青齐云扰,辍近臣于兖西。河洛丘墟,借兖衣于天左。”——明朝赵振元《为袁氏祭袁石寓(袁可立子)宪副》

“谁谓弗彰?河洛是仪。”——王闿运《皇中宪大夫侯官陈君墓志铭》

“昔三代之居,皆在河洛之间,故嵩高为中岳,而四岳各如其方,四渎咸在山东。”——西汉司马迁《史记·封禅书》 

“是岁天子始建汉家之封,而太史公留滞周南,不得与从事,故发愤且卒。而子迁适使反,见父于河洛之间。”——西汉司马迁《史记·太史公自序》 

4、指洛水

“臣闻河洛之神,名曰宓妃。” ——三国魏曹植《洛神赋》

“江湘之有夫人,犹河雒之有虙妃也。”——清朝顾炎武《日知录·湘君》

5、河图洛书的简称

“盖河洛写天意,符谶述圣心。”——三国魏曹丕《以孙登为东中郎封侯策》

“取象乎河洛,问数乎蓍龟。”——南朝梁刘勰《文心雕龙·原道》

“杨侃称‘纬书之类,谓之秘经,图谶之类,谓之内学,河洛之书,谓之灵篇。’”——罗惇曧《文学源流·三代以上文学》

6、亦作“河落”,即饸饹

“今齐鲁间以荞麦作麪食,名河洛。”——清王士禛《池北偶谈·谈异五·热洛河》

“生客细客吃挂面,熟客粗客吃河落。”参见“河漏”。——赵树理《邪不压正》

概念一

周易名词之一。指“河图”和“洛书”的总称。

概念二

在历史上,围棋有不少有趣的别名。根据围棋的外观,有人称它为“方圆”,这是因为围棋盘是方的,棋子、棋盒是圆形的。围棋盘上纵横交叉的线条,犹如河网、地图一般,于是有人称它为“河洛”或“吴图”。根据围棋的棋子色彩,有人称它为“鸟鹭”或“黑白”,这是因为围棋分黑白=色,黑子似乌鸦,白子如白鹭。围棋又称“手谈”,这是因为下棋时默不作声,仅靠手的中指、食指运筹棋子来斗智斗勇。由于棋手下棋时专心致志,诸事不闻,犹如隐居一般,故围棋又称“坐隐”和“坐稳”“古代围棋子多用玉石所做,以揪木做成棋盘”,故围棋还可称“玉楸枰”(枰即棋盘)。此外,“略阵”、“围猎”、“坐藩”等,都是围棋的别名。 

除此之外,围棋还有一些其它的别称:黑白、乌鹭、方圆、楸枰、手谈、坐隐、烂柯、木野狐、纹枰、略阵、围猎、坐藩、玉楸枰、吴图、坐稳等。

概念三

指河洛文化,是中国文化的重要源泉之一,是指产生在河洛地区的区域性文化,是中华民族主流文化。

中国五千年文明史是从黄帝开始的。黄帝擒杀蚩尤,打败炎帝,在河洛区域建都立国,国家的性质实际上是一种“联邦制”,是由众多酋邦王国组成的。无论以河洛为中心的中原地区,还是四裔之地,均是方国林立的局面,这种局面一直延续到战国时期。

继黄帝之后,颛顼、帝喾、尧、舜、禹相继为天下共主。这一时期,君主即位实行的是所谓的“禅让制”,实际上这些君王都来自黄帝族,是世袭制的一种原始形式。君王的权威虽来自于个人的能力,但更需要各方国的拥戴。

夏、商、周三代,洛阳一直都是王畿之一,在王畿内的各城邑是由众多诸侯统治的,这些区域构成了一个个方国。这些方国中,较重要的有费国、滑国、甘国、邬国、蒍国、莘国、程国等。

费国在夏初立国,故地在今偃师缑氏镇东南及府店镇一带。西周初年,周王室灭掉费国,在此建立滑国。春秋时期,滑国被秦国所灭。1962年,考古工作者对位于府店村东北的滑国故城进行了初步发掘,发现该城城垣呈弧形,平面略作长方形,面积为140万平方米。故城附近的文化遗存极为丰富,有仰韶、龙山文化及夏商遗迹。1963年滑国故城遗址被列为省级文物保护单位。

甘国始建年代不详,为有扈氏居所,其故地在今宜阳县境内,禹去世后,启袭王位,有扈氏不服。启率军与有扈氏大战于甘,诛其君而并其国。春秋时期,襄王封其弟叔带为甘公,重建甘国。不久,叔带因叛乱被杀,甘国灭亡。

刘国为夏代刘累的封国,位于今偃师缑氏镇西南刘涧河畔。经考古发掘,证明刘国故城位于陶家村北,刘涧河西岸的沙洲之上,城东、西、北三面以崖代墙,南墙为夯土建筑,遗址中发现有建筑材料和陶器。

邬国封国时间不详,故墟在今偃师市大口乡。原为郑国的方国,后入周王畿,亡于子朝之乱。

蒍国故墟在今孟津县,原为郑国的方国,周桓王取之以为属国。周惠王时,蒍国支持王子颓之乱失败后,国君逃至楚国,蒍国灭亡。

莘国故墟在今嵩县,这是伊尹的故国,亡于商周之际。

程国故墟在今洛阳南部,为重黎的后裔伯休甫的封地。春秋时期,程国国君曾参与盟会,灭亡时间史书没有记载。

除以上方国外,在河洛地区还有涂山氏、孟涂氏,以及伊洛阴戎等建立的酋邦王国。战国时期,方国林立的局面逐渐消失。周灭亡后,秦以河洛地区为三川郡,并废除封国制度,实行郡县制和中央集权制,周王室和洛邑周围的诸多方国均灰飞烟灭。

河洛文化圈涵盖当今的中原地区,周边与齐鲁文化圈、楚文化圈、秦晋文化圈和燕赵文化 圈相衔接。

河洛文化的内容包括原始的彩陶文化(仰韶文化)和黑陶文化(龙山文化)、炎黄始祖 文化、《河图》、《洛书》与《周易》、夏商周三代文化、东周文化、秦始皇统一形成了第一个统一的封建国家,并且也成为了一个文明的国度、宋代洛学及理学等。内容涉及政治、经济、军事、伦理、哲学、史学、文学、教育、宗教、科技、艺术、民族、民俗等。

河洛文化以洛阳盆地为中心,西至潼关、华阴,东至荥阳、开封,南至汝颖,北跨黄河至晋南、济源一带。 

河洛文化指的是中国古代河洛地区的文化。河洛地区指的黄河中游潼关至洛阳段的南岸,洛水、伊水及嵩山周围地区,包括颍水上游登封等地,大致包括北纬34°至35°、东经110°至114°之间的地区,概言之就是河南省的西部地区。河洛地区南为外方山、伏牛山山脉,北为黄河,西为秦岭与关中平原,东为豫东大平原,北通幽燕,南达江淮,在古代雄踞于中原,为“天下之中”(《史记·周本记》),即所谓“中国”(西周何尊铭文),是古代中国东西南北的交通中枢,地理位置十分优越。

河洛文化具有正统性,作为中国传统文化主流的儒家文化,渊源于河 洛三代(夏、商、周)的礼乐文化。在儒学变革过程中,洛学兴起,理学形成,根植于河洛。

河洛文化具有源发性,“河图”、“洛书”出于河洛,儒学、道学、佛学等源起于河洛,儒学之礼源于河洛三代之礼乐,老子《道德经》修于河洛,佛教祖庭白马寺建于河洛,河洛是华夏文明最早的源头之一。

河洛文化具有兼容性,她吸收、包容了古代周边地域文化,形成了独具特色的文化内容。

河洛文化具有极强的发散力,河洛文化辐射到周边的地域,并派生出诸多文化体系。

河洛地区的先民们告别了漫长的旧石器时代,在距今一万年左右,步入了原始社会的新石器时代。新石器时代是河洛地区人口急剧增多的时期,也是洛阳史前史上的辉煌时期。

河洛地区的新石器时代遗存分布十分丰富,发现的有200余处,主要分布在黄河两岸以及伊、洛、瀍、涧流域,包含着裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化的堆积,各时期文化叠压、层次清晰,且有明显的连续性。这个时期,河洛一带的气候由湿润转向干旱,生存在豫西、晋南一带的大象、犀牛、水牛等哺乳动物已经灭绝,大片的黄土覆盖了草原和丛林。就是在这个时期,我们的祖先发明了磨制石器,用来代替原始的打制石器;发明了生产性经济——农业和畜牧业,代替了往往靠不住的采集和狩猎,但后者并未完全放弃;发明了烧制陶器和其他手工艺;开始从山洞走出来,居住在较为平坦的河流两岸。这时候人类的生活和过去相比,已经有了一定的保障,人们盖起了茅屋,以避风雨;刀耕火种,收割庄稼;修筑围栏,饲养家畜;烧制陶器,煮饭盛物;用弓箭狩猎,用渔网捕鱼;后来甚至还有夯土建筑和水井的发明。

自1921年瑞典地质学者安特生首次在河洛地区发现仰韶文化遗址以来,文物考古工作者在洛阳及其周边地区发现了多处重要的新石器时代遗存,分为裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化三个时期。裴李岗文化是迄今本地区发现的最早的新石器文化类型,距今八千年左右。调查和发掘的遗址主要有:登封双庙、临汝中山寨和槐树荫、偃师高崖和宫家窑等。仰韶文化是1921年在渑池县仰韶村首次发现的,是分布在黄河中、下游地区的一种重要的新石器时代文化,距今约7000~5000年。主要遗址有孟津妯娌遗址、洛阳王湾、史家湾、孙旗屯、矬李遗址等。其中妯娌遗址的考古发掘,取得重要收获,被评为当年的“全国十大考古新发现”之一。龙山文化是继仰韶文化之后而逐步发展起来的一种新石器时代晚期的文化,年代约为公元前2800年至公元前2100年。河洛地区河南龙山文化遗址的分布甚为稠密,其中在伊、洛、瀍、涧诸水沿岸的分布情况,几乎与当今的村落相当。发现的重要遗址有:庙底沟、煤山、王湾、孙旗屯、小潘沟、高崖等遗址。其中王湾遗址的发掘和研究,对中国新石器考古研究有着十分重要的贡献。

河洛地区新石器遗址的文化堆积,内涵丰富,并且相互叠压、相互沿袭,表明在距今一万年前后到距今四千年前,我们的祖先一直在这块土地上生息繁衍,用勤劳的双手改造世界,创造世界,一步步走向文明。新石器文化属氏族社会后期的文化,在新石器文化发展的历史阶段,正是中国文明逐步形成的历史时期。因此,河洛地区将一定能为中国社会最终迈入文明门槛发挥重大作用。

在一定历史时期,洛阳是享誉中外的丝绸之路的起点。按照一般说法,西汉武帝时张骞出使西域开辟了丝绸之路。近几十年的研究和考古资料表明,中原地区和其他边陲地区甚至域外的交通、交往,可以追溯到更早时期。根据《穆天子传》记载周穆王西游的事迹,路线的起点和终点都是成周,即当时的洛阳。正如李学勤先生所说,所载内容虽充满神话色彩,但近年来对西周青铜器铭文的研究证明其间的若干人物实有其人,并非虚构,所以还是反映了周人与西域交通的真实。《洛阳市志·交通志》将“丝绸之路作为洛阳古代交通的重要组成部分”,提出“构成洛阳作为丝绸之路重要起点的因素”,“除了洛阳长期以来成为全国政治中心”,“还因为宋代以前河洛地区发达的桑蚕业,为以丝绸生产为主的手工业提供了广阔的发展前景”。该志列出了以洛阳为起点的丝绸之路主要线路,如“洛阳通西域道”、“洛阳通中天竺道”、“洛阳通高丽道”、“洛阳通日本道”、“洛阳通运中道”、“洛阳通掸国道”、“洛阳通林邑道”等。 

客家文化,主要表现为在其族群中一直保持并富有个性的文化传统。它既表现出早期河洛文化的内涵,又具有魏晋唐宋时期的中原世风。所谓“客家”,英文作“Hakka”,本指客居他乡的家族,即相对土著民而言,这些家族是从外地迁徙而来,他们的语言、风俗等都足以证明。故此,有人认为此读音源自“河洛”二字古音的音变,“客家人”即“河洛人”。还有人认为客家称呼是由于客家人对自己祖先“夏家人”的崇拜观念而产生。 

客家族群,是历史上自河洛、中原地区南迁聚居的移民后裔群体。历史上由于战乱等原因自中原南下的移民不计其数,在南方地区,后世有大量居民或族群都是中原南迁移民的后裔,但显然不是所有南迁中原居民到南方定居后都称为客家人。客家族群是在一定时期内、特殊环境下形成的。在所有移民群体中,客家人也最具特色和文化个性。 

客家先民的主体,是在西晋永嘉之乱以后成批南迁的,但基本上不是在一定时期内一次性迁到南方定居的。中原先民南迁聚居并最终形成客家民系,经历了长期频繁的迁徙过程,也经历了无数磨难和开拓艰辛。空旷贫瘠、人烟稀少的山区,成为这些逃难移民被迫选择的乐土。永嘉之乱、安史之乱、黄巢起义、宋室南渡等,都是引起大范围迁徙的大事变。如《晋书》中称:永嘉丧乱,“洛京倾覆,中州士女避乱江左者十六七”。李白诗言,唐末变乱引发“三川北虏乱如麻,四海南奔似永嘉”。基于此,学者罗香林提出五波迁移说,还有三波说等。国内客家人主要聚居在粤、闽、赣、桂、川、台等地。明清及近现代,大量客家人又迁居海外,遍布世界五大洲的近百个国家和地区,所谓“有海水的地方就有华侨,有华侨的地方就有客家人”。尽管早期客家先民迁徙的情况十分复杂,但对其先民根系河洛的认知是一致的。成批迁移聚居、长期闭塞生活、浓重先民本色、重教文化传统,是河洛根文化在客家民系中世代传承的关键因素。 

经历千年沧桑的客家族群,仍能顽强保持其移民群体的传统和文化个性,这种传统和个性折射出河洛南迁先民的传统和个性,体现出河洛文化或大范围中原文化的传统和特色。正如晚清诗人黄遵宪所说:“中原有旧族,迁徙名客家,过江入八闽,辗转来海滨。……方言足证中原韵,礼俗犹留三代前。”说明客家与河洛在血缘、地缘上根系连接,客家文化与河洛文化有着根文化的渊源。因此,客家人对河洛祖地、先民故乡有着割不断的情怀。 



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