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复旦博学文学系列·当代西方最新文论教程

《复旦博学文学系列·当代西方最新文论教程》是复旦大学出版社出版的图书,ISBN是9787309056372。

王岳川,北京大学中文系教授、博士生导师,北京大学书法研究所所长,享受国务院特殊津贴专家,中国作家协会会员,中国书法家协会会员,中国中外文艺理论学会副会长,中国文化书院客座教授,复旦大学等l0所大学的客座教授,中南大学特聘讲座教授,澳门大学人文学院客座教授,日本金泽大学客座教授。

西方文论和美学研究学术著作(包括主编):《后现代主义文化研究》,((后现代主义文化与美学》,《西方文艺理论名著教程》,《文艺现象学》,《艺术本体论》,《文艺学美学方法论》,《后殖民与新历史主义文论》,《现象学与解释学文论》,《二十世纪西方哲性诗学》,《后现代后殖民主义在中国》,《王岳川文集》(韩国,4卷本),《中国后现代话语》,《西方艺术精神》,《20世纪西方文艺理论丛书》(主编,9卷本),((当代西方最新文论教程》。

中国思想文化研究学术著作:《中国镜像》,《目击道存》,《中国文艺美学研究》(韩国版),《本体反思与文化批评》,《全球化与中国》,《发现东方》,《文艺美学讲演录》,《大学中庸讲演录》,《文化输出:王岳川访谈录》,《中国思想精神史论》(4卷本:《中国文化精神》、《中国哲思精神》、《中国美学精神》、《中国艺术精神》),《书法艺术美学)),《中国书法文化大观》,《书法文化精神》,《书法身份》,《二十世纪中国学术文化随笔大系》(主编,60卷)。发表学术论文300余篇。

《当代西方最新文论教程》是作者王岳川教授近年在西方文论和批评研究中的最新成果。

《当代西方最新文论教程》对当代西方文论进行梳理,尤其重视展示20世纪后半叶的新理论。作者认为当代西方文论流派众多、错综复杂,各种理论独标新说,不断创新和发展,相互排斥又彼此补充。20世纪的西方文艺理论引人注目的方面主要有四个:一是注重作者心理表现研究;二是注重作品本体研究;三是注重读者阐释接受研究;四是注重文艺的社会文化批判。《当代西方最新文论教程》在梳理各流派思想时,提纲挈领地从总体上描述了其历史走向及基本特点,并具体分列各章,详细分析了最有代表性的文论流派:心理分析及其诗学模式、现象学文论、存在主义文论、解释学与接受美学文论、结构主义与后结构主义文论、西方马克思主义文论、后现代主义文论、后殖民主义文论、女权主义文论、 新历史主义文论、文化研究的文论、生态文学与生态批评文论等。

前言在新世纪的洪亮钟声中,诗歌与我们人类共同跨入了二十一世纪。回首二十世纪的中国诗坛,总禁不住心潮起伏,百感交集。 诗歌本是中国历史最悠久的文学体裁。但在二十世纪,却发生了一场极其重大的变革,那就是,统治中国诗坛达千余年之久的旧诗词又演化或繁衍出白话诗,也就是我们现在通常所说的新诗。尽管旧诗仍与新诗并行不悖,但新诗已取代旧诗而成为当今中国诗坛的主要形式,占据着一时难以摇撼的主体地位,这已成为一个毋庸置疑、无需争议的公认事实。 然而,新诗在与1日诗的较量中虽已脱颖而出,但在其近百年的发展历程中,也走过了风风雨雨、坎坷曲折的道路,并曾无数次地经受过来自各方面的考验和挑战。这些挑战有来自外界的,也有自身的。其中挑战最为强劲,分歧最大、争议最多的,莫过于十年文革结束以后的“朦胧诗”的崛起,以及随之澎湃而来、汹涌而起的各种新的诗歌浪潮和风格流派。 尽管诗在文学中的霸主地位已荡然无存,诗在公众社会中的不景气现象已为越来越多的人所感觉到,但就诗本身来说,她仍在发展中,并在向艺术的王国不断挺进。特别自“朦胧诗”崛起以后,中国的诗坛显得异常活跃,思潮迭出,流派纷呈,无论在诗歌观念、内容题材、写作手法、语境表达、语言要求等各个方面,都出现了令人振奋的崭新气象。我们甚至可以毫不夸大地说,这是整个二十世纪中国诗歌最为活跃的时期。 中国诗坛这种活跃局面的形成与造就,是与食指、北岛、舒婷、芒克、江河、多多等人的功绩分不开的,并以他们的诗为标志的。这些共和国的同龄人从政治风云变幻莫测的切身体验中,以诗人的良知、敏锐和非凡的勇气与胆量,对十年浩劫及现存的一切社会现象进行了深刻而痛苦的反思与诘责,写出了一系列震撼人心、踔厉风发的优秀诗篇,引起了无数人的共鸣与关注。因此,中国诗歌才从歌功颂德、政治宣传的桎梏中挣脱出来,开始了一个新的里程。因此,像食指、北岛、舒婷等人的名字,将永远被镌刻在中国诗坛的丰碑上,彪炳史册。 几乎与他们同时,另有一批在五十年代中期出生的诗人,其中尤以梁小斌、顾城、王家新、于坚、柏桦、杨克、翟永明等为代表,他们一方面与北岛、舒婷等人一起反思现实,有着诗人的使命感与责任感,另一方面对诗的创作艺术进行了全方位的探讨求索,将诗人的嗅觉引入生活的各个角落。这种探索相当艰苦,既有着古今中外诗艺精粹的现代结合和有机融会,又有着诗人失败的困惑迷茫和诸多现实利益的放弃,同时还有着外来的压力和诗坛内部的分歧争议。 而正当这批诗人在艰苦探索的同时,又有一批六十年代出生的诗人在潜然涌动,其中有些人实际上在八十年代初就已崭露头角,最后从八十年代中后期的逐步登台终于到九十年代初的群起亮相,以一种更新的姿态和诗歌意识在诗坛上尽显身手。这批人的阵容相当强大,几乎遍布了中国大地的每个方位,从北京的西川、黑大春、海子、骆一禾、树才、臧棣、西渡到上海的陈东东、孟浪、郁郁、默默、刘漫流、陆忆敏、徐芳,从四川的吉狄马加、李亚伟、万夏到江苏的韩东、小海、车前子,从福建的黄灿然、吕德安到新疆的北野、沈苇,从浙江的梁晓明到东北的巴音博罗,从陕西的秦巴子、丁当到贵州的郑单衣、唐亚平,从河南的蓝蓝到山西的任悟,乃至海外的杨小滨、张枣、张真、虹影等,基本上都属于这一行列。他们通常被称为“后朦胧诗”抑或“第三代诗人”。他们的诗歌主张和观念尽管各不相同,打出的旗号也是五花八门,令人眼花,但他们的创新意识与王家新、于坚、柏桦等人在本质上是一脉相承的,因而如果放到历史的长河中去,他们实际上与王家新、于坚、柏桦那批五十年代中期出生的诗人仍属一个时期,只是风格流派各异而已。即使是自称或被他人所称的“第四代诗人”的伊沙、徐江、宋晓贤、叶匡政等一批诗人,他们的年纪更轻一些,锐意进取的求新意识或许更为偏颇和激烈一些,但如果我们把历史的长卷再放开拉长一些,他们无论是年龄段或是诗歌创作的基本特征,仍是“后朦胧诗”或“第三代诗人”的延续。 ……

序言

绪论

-、文论背景:美学潮流与语言转向

二、标举体验:作家心理奥秘的洞悉

三、本体崇拜:艺术作品本体论研究

四、读者中心:艺术的阐释与接受

五、批判美学:文艺的社会价值取向

六、新趋向:“后学”思潮与文化研究

七、文化对话:研究当代西方文论的意义

第一章 心理分析及其文论模式

第一节 荣格:分析心理学与艺术象征理论

一、无意识的理论推进:从个体无意识到集体无意识

二、艺术象征的原始意象

三、人格类型与艺术创作动力

四、神秘参与与人格的二重性

五、艺术唤醒与灵魂拯救

第二节 拉康:无意识理论与语言结构

一、无意识:语言与主体

二、无意识语言结构:他者与欲望

三、文本阅读与叙事抑制

第三节 德勒兹与居塔里:欲望生产

第二章 现象学文论

第一节 胡塞尔:现象学哲学的创立与理论意识

第二节 现象学的拓展:从哲学到美学、文论

第三节 梅洛ˉ庞蒂:知觉现象学文论

一、从心理学到知觉现象学

二、语言问题

三、超越的审美

第四节 英伽登:现象学美学视域

一、多维度的艺术作品本体论

二、意向性艺术认识论

三、艺术审美价值论

第五节 杜夫海纳:审美经验现象学

一、法国现象学的高峰与审美经验现象学的深拓

二、审美对象与审美知觉的互动性

三、自然审美经验与现代艺术命运

第六节 日内瓦学派:现象学文学批评

一、多元理论影响与意识批评

二、文学现象学批评实践

三、普莱:阅读现象学与文学批评

四、现象学文学批评的特征与意义

第三章 存在主义文论

第一节 尼采:存在主义思想先驱

一、悲剧精神与现代文化批判

二、生命意志与价值重估的哲学构想

第二节 海德格尔:存在论文论

一、存在与此在

二、真理·艺术·技术

三、语言存在论与思想召唤

第三节 萨特:存在主义文论

一、存在主义哲学思想发展的三个阶段

二、“文学介入观”与写作的本质与价值

三、文学成就与文学理论的影响

第四章 解释学与接受美学文论

第一节 解释学的两次转向与现代解释学谱系

第二节 狄尔泰:精神科学与方法论解释学

一、精神科学与自然科学的划界

二、体验与生命意向

三、意义“表达”与精神世界

四、理解的可能性与解释循环

第三节 伽达默尔:哲学解释学与审美理解

一、理解的历史性与文本性

二、审美理解与艺术真理

三、艺术本体构成:游戏、象征与节日

四、实践哲学转向与文化反思

第四节 批判的解释学与解释学的现象学

一、哈贝马斯:批判解释学的实践向度

二、利科:方法论与本体论的融合

第五节 解释学的影响与理论特征

第六节 “理解-解释-运用”的解释学方法构成

第七节 接受美学的兴起与理论基础

第八节 姚斯:接受理论与审美经验论

一、接受主体的突出与文学意义效果生成

二、对否定性美学的超越

三、对审美经验的考察

四、文本理解的主体交往性

第九节 接受美学的理论推进及其局限性

第五章 结构主义与后结构主义文论

第一节 结构主义:作品本体结构与深层意蕴分析

第二节 巴特:从结构主义到后结构主义的转向

一、结构主义符号学方法与东方文化解读

二、反传统批评与可写文本阐扬

三、作者死亡与文本欢欣

第三节 德里达:解构策略与意义改写

一、消解结构的解构策略

二、解构学文本观

三、解构主义文论的方法论意义与问题

第六章 西方马克思主义文论

第一节 文化批判:法兰克福学派

一、本雅明:机械复制时代的艺术症候分析

二、阿多诺:现代文化工业批判

三、马尔库塞:单维社会与审美解放

第二节 布洛赫与弗洛姆:希望与自由

一、布洛赫:“未然”与“希望美学”

二、弗洛姆:从逃避自由到积极自由

第三节 西方马克思主义的法国派

一、萨特:穿过存在虚无的思考

二、阿尔都塞:症候阅读与理论框架寻绎

第四节 从现代到后现代:批判理论的语境转换

第五节 西方马克思主义的英美派

一、威廉斯:文化与文学的社会属性

二、伊格尔顿:文学解构与意识形态分析

第七章 后现代主义文论

第一节 后现代主义的理论景观

一、后现代主义的源起与文化症候

二、反理性的后现代性价值取向

第二节 重振现代性与后现代知识危机

一、哈贝马斯:现代性审理与交往理性

二、利奥塔:后现代知识状况分析及其文化精神

第三节 杰姆逊:后现代文化美学逻辑

第四节 审美品格与诗学特征

一、哈桑:后现代主义审美特征透视

二、斯潘诺斯:后现代主义诗学理论

第五节 后现代话语膨胀与表征危机

第六节 反文化策略与文学处境

第七节 后现代的写作与阅读

一、后现代写作的意义消散

二、后现代文学解读悖论

第八章 后殖民主义文论

第一节 后殖民主义的文化语境与理论资源

一、葛兰西:文化领导权及其争夺

二、法农:殖民合法性批判与民族文化精神

第二节 福柯的意义:谱系学与权力话语分析

第三节 赛义德:东方主义与后殖民文化理论

一、东方主义与文化批评

二、文本理论的文化策略

第四节 斯皮瓦克:后殖民处境解析与文化身份书写

第五节 霍米·巴巴:文化定位

第六节 亨廷顿:文明冲突论的视野转换意义

一、后冷战时代文明的冲突

二、西方与非西方对立的世界图景

三、本土化与全球化冲突融合的新趋势

第七节 杰姆逊:后现代主义与后殖民主义的汇合

一、后现代后殖民主义文化

二、后殖民主义与第三世界文化

第八节 汤姆林森:文化帝国主义研究

一、文化帝国主义话语

二、现代性批判与文化全球化反思

第九章 女权主义文论

第一节 女权主义:缘起与发展

第二节 女权主义文学批评:流派与旨趣

第三节 第三世界的女性话语

一、斯皮瓦克:第三世界妇女的“命名”与“发言”

二、莫汉蒂:虚幻的“女性共同体”与“身份书写”

第十章 新历史主义文论

第一节 新历史主义的语境

第二节 格林布拉特:文艺复兴的自我塑造

第三节 蒙特洛斯:历史与文本

一、文学与世界

二、历史与理论

三、文本与历史

第四节 多利莫尔:文学与历史

一、文化唯物主义与意识形态

二、新历史主义与权力话语

第五节 海登·怀特:元历史理论

一、元历史话语

二、话语转义学

第六节 新历史主义的批评者

一、理查·勒翰:新历史主义的局限

二、卡瑞利·伯特:新历史主义之后

第十一章 文化研究的文论旨趣

第一节 文化研究:理论源头与命名

一、文艺社会学

二、“文化研究”的命名和理论向度

第二节 布迪厄:文化研究的当代拓展

一、理论风格与特征

二、场域理论与文化习性

三、文化资本与象征资本

四、反思性的社会理论

五、身体视域与诗性精神

六、文化反思与理论意义

第三节 博德里亚:消费文化理论

一、现代性问题与“完美的罪行”

二、消费社会中的日常生活精神颓败

三、商品拜物教中的人文审美生态危机

四、白色社会中的后现代镜像

五、意义与局限

第十二章 生态文学与生态批评文论

第一节 生态文化的发端及其现实针对性

一、现代性文化断根和消费主义症候

二、直面人类自然生态危机和精神生态危机

三、生态理论的发生与发展

第二节 生态文学的特征与价值取向

第三节 生态批评的发展与基本特征

第四节 深生态学的理论张力与价值

一、深生态学的发展

二、深生态学的现实语境

第五节 生态批评对当代文论的意义

一、人类性价值中断与东西方前沿话语整合

二、生态文化聆听物种灭绝的警钟

三、生态文化对人的生存意义的新导向

四、生态文化的启示与精神价值整体创新

结语

跋 


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