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示剑

《圣经》中的地名,示剑城(英文:shechem,sichem)位于腹地的中心, 城市被以巴路山(英文:Mount Ebal)和基利心山(英文:Mount Gerizim)环抱。 “示剑”在原文的意思是“肩膀”。肩膀是人全身力量最大的地方,手所拿不起来的东西,肩膀能承担得起,所以示剑也就是有力量的意思。迦南地的第一个特点,就是有能力。就是说,神把他自己的能力摆进迦南地去。迦南地不只是流奶与蜜之地,并且是有能力之地。神带领亚伯拉罕,不只把他带到示剑,并且把他带到伯特利。“伯特利”在原文的意思是“神的家〔基督的身体〕”这个地方以及背景故事在2014年的电影《红帐篷》中有介绍。

在上帝为他的人民选择的土地上, 示剑城位于腹地的中心, 城市被以巴路山和基利心山环抱。 差不多四千年前, 耶和华在这里应许亚伯拉罕说: “我要把这地赐给你的后裔。”

正如上帝所应许的一样, 亚伯拉罕的孙子雅各在示剑安营, 并且在那里兴建了一座坛, 把坛命名为“上帝是以色列的上帝”。 雅各可能在这一带凿了一口井, 为家人及羊群提供食水。 多个世纪后, 人们称呼这口井做“雅各泉”。

可是, 雅各的家人不是全都对纯真崇拜表现热心。 例如他的女儿底拿就喜欢跟示剑的迦南女子交朋友。 那时底拿年纪尚轻, 她家人的帐幕本来十分安全, 但她却溜了出去, 到邻近的城市游逛, 跟当地的人做朋友。

这个还是处子之身的年轻女子经常来访, 而且看来总是独来独往的, 当地的青年男子对她有什么看法呢? 有一个族长的儿子“看见她, 就拉住她, 和她同寝, 玷辱了她”。 底拿为什么要跟不讲道德的迦南人来往, 以致身陷险境呢? 因为她想跟一些与自己年纪相若的女孩子作伴吗? 还是她跟她的其中几个兄弟一样, 我行我素, 任性固执呢? 请读读创世记的记载, 想想雅各和利亚会有什么感受。 他们的女儿因为到示剑游玩而惨遭不幸, 这件事必然使他们大感痛心、 无地自容。

差不多三百年后, 忽视神治指引所带来的恶果再次受到强调。 约书亚把以色列人聚集在示剑, 这次盛会令人难忘, 在以色列史上更是数一数二的。 试想象谷中的情景。 六个以色列部族超过一百万人, 当中有男有女, 也有小孩, 全都站在基利心山前。 在山谷的另一边, 其余六个部族、 数目差不多一样的人全站在以巴路山前。 至于众祭司和约书亚, 他们就站在两群以色列人之间, 在约柜附近。 多么壮观的场面!

示剑首次在圣经出现,是指亚伯兰最初从米所波大米进入迦南后支搭帐棚的地方。在那里,神应许把迦南地赐给他,亚伯兰就在该地筑了他的第一座坛(创十二6、7)。雅各在巴旦亚兰的米所波大米北部旅居20年后,返回示剑,并买了一块地。这时候,该地已是一座设有城门的城(三十四20、24)。当西缅和利未的妹子底拿遭玷辱后,他们兄弟2人杀了示剑的一切男丁作为报复(三十四25)。多年后,族长的家族在希伯仑居住时,约瑟曾往示剑去看他的哥哥们(三十七12-14)。

在争战过后,以色列人分别对着基利心山及以巴路山宣读律法上祝福、咒诅的话,都在示剑邻近的地方应验了(书八30-35;参申二十七11-13)。在土地的分配和安排上,示剑成为其中一座逃城(书二十7,二十一21),以及利未人的四十八座城之一(二十一21)。约书亚在这地宣告了他离别的话(二十四1、25),约瑟的骸骨亦是埋葬在示剑,就是昔日雅各用银子买来的那一块土地(二十四32)。

在士师管治的那段动荡不安的日子中,基甸的儿子亚比米勒就是在那里自立为以色列王,最初有百姓的支持。但后来一场叛变,却使该城遭拆毁(士九1-7、23-57)。罗波安就在国家分裂之前,在那里即位(王上十二1),北国第一个王耶罗波安重建该城,并立她为国家的第一个首府(十二25)。

1903年,德国学者泰勒克首先发现拜拉泰废丘就是古代的遗址。随后,由舒连、华特,以及一些德国科学研究学会的代表领导下,先后在1913至14年、1926至28年、1932至34年进行发掘。近期,德鲁麦考密哈佛远征队在华持、托姆斯,及坎伯尔的领导下,于1956、57、60、62、64、66、68及69年,在该处进行发掘工作。

从发掘所得,该处最早期居住的地方可追溯至主前四千年代,然而,在主前二千年代的前半期,第一处极具意义的居地才出现,那是亚摩利人或许克所斯人所建立的。许克所斯人以一道大约阔80呎、高20呎的巨大斜坡围墙,环绕该城,在此之上,他们又建筑了一道砖墙。围墙东面的闸门有两个出入口,西北面闸门则有3个出入口。在卫城上,还建了人们所看为是城堡的殿宇,这座建筑物已屡次重建,最终约在主前1550年给埃及人拆毁。

约于一个世纪之后,迦南人重建了一个规模较小的示剑城。一座新的城堡殿宇建在原来的废墟上,阔53呎,厚41呎,长的那边设有一个入口。在露天庭院内,有3个神圣的石柱竖立在祭坛旁;相信那就是亚比米勒约于主前1150年所毁坏的巴力比利土的庙(士九3、4、46),以后再没有重建该圣地。然而并无任何考古学证据显示她在此之前的300年遭到破坏。这证实了圣经所载的,希伯来人并没有在争战时期夺取该城;那处的居民也在希伯来人之中平安度日。

显然,所罗门重建示剑作为省府。但她在主前十世纪后期遭受重大的破坏,那可能是在主前926年,埃及的示撒侵略耶路撒冷之时所致(王上十四25)。不久,耶罗波安一世在该城加强防御,使她成为以色列王国的首府。他或是其继任人,曾在庙宇的废墟上建了一座国家仓库。主前724年,以色列人的示剑地最终落在亚述王撒缦以色五世手中,仅在撒玛利亚沦陷之先;该城遭弃置约达400年之久。

主前四世纪,亚历山大大帝在该处为他的士兵建造了一座营房,随后撒玛利亚人从撒玛利亚移居那里。他们在基利心山上建筑圣殿。许尔堪在主前128年或107年,最终把示剑拆毁。他击打撒玛利亚人,同时也破坏他们在基利心山和撒玛利亚所建的圣殿。主后72年,罗马皇帝维斯帕先在拜拉泰废丘以西,建筑了尼亚波利(“新城”,现代的纳布卢斯是讹误)。现代拜拉泰的村庄是在拜拉泰废丘以南。



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